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Author: grapevine
北海道在住の44歳の男性。
仕事は、夫婦でガラス工芸。
家族は、妻と３人の男の子と猫４匹。
趣味は、読書、音楽鑑賞、パソコンいじり、
自然の中を歩くこと、温泉…。
プロテスタントのクリスチャン（信仰歴23年）。
教会でピアノを弾いています。
日常生活の些細な出来事の中から、幅広く、簡潔に、信仰の証しを綴っていきたいと思っています。コメントいただけると励みになります！
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何でも鑑定団のお宝コレクションじゃありませんが、私の所有する賛美歌集を御紹介したいと思います。まずは古いところから。
「友よ歌おう−ゴスペルフォーク・ヒット集」（1976年、いのちのことば社・太平洋放送協会）
何しろ「ゴスペルフォーク」です。世相を反映していますね。手書の楽譜。
最近、監修者の山内修一さんが「友よ歌おうagain」というCDを出されたようです。
「ゴスペル・ミュージック−主を賛美しよう−」（1981年、いのちのことば社）
ゴスペル・ミュージックといえば、証し・伝道の歌ということになりましょうが、この歌集には、ＣＣＭ（コンテンポラリー・クリスチャン・ミュージック）とプレイズソングが混在しています。
メッセンジャーズの織田さんがたくさん訳しておられます。
続編に、「ゴスペルミュージック�供欖遒啣里�う−」（1986年、いのちのことば社）、「ゴスペル・ミュージックベスト・ヒット集」（1988年、いのちのことば社）。
「こころの中でメロディーを�癸院腺供廖�アガペー書店）
�癸韻�発行されたのが1973年。プレイズ＆ワーシップの先駆的な歌集でしょうね。
新宿シャローム教会といえば、今でも賛美が盛んな教会ですね。
「New Life」（1982年）
数年前、バイク事故で召された井澤豊先生がやっておられたバンドが"New Life"。「ニューライフフォーエバー」というCDも出しておられます。彼もまた、日本のゴスペル界の草分けというか、先駆者の一人ですね。
最近、大和カルバリーチャペルで追悼コンサートが開かれましたが、ピアノ・コウジさんと奥様が「注がれた愛」をカバーしておられました。
「主に歌おう」は、今でも礼拝でよく歌います。♪主の翼は、あたたかい羽〜
「賛美のおくりものVol.１〜３」（イエス・キリスト緑の牧場教会、1980年〜）
こちらは和製ワーシップ集。
能城一郎さんは、「Jばいぶる」の開発も手掛けられたんですね。
緑の牧場教会では、「ゴスペル・ジェネレーション」というシリーズも出されている模様。
シティプレイズ（1998年〜）
前の教会で、20年程前から「パンとぶどう酒」という聖餐式の曲が歌われていましたが、ごく最近になって、東京シティーチャーチのスリヤ佐野一夫先生の曲であったということがわかりました。
あと、私の大好きな「主イェス神の愛」。本当に、この曲は、世界に通用するワーシップの名作だと思います。
シティプレイズのページで一部試聴可。佐野先生の甘〜いヴォーカルを聴くことが出来ます。ヒルソングを訳した曲もたくさん入っていて、このシリーズはなかなか良いですよ。
「リビングプレイズ合本」（ライフ企画）
「プレイズ＆ワーシップ合本�機銑供廖淵潺�タム）
両者共、1988年頃からスタートしたシリーズと記憶しています。この頃になりますと、賛美の流れはワーシップに大きくシフトしていった感がありますね。
この手のワーシップの場合、CDと楽譜の分冊が同時に発売されるケースが多いですね。それで、ある程度揃うと合本化されるというパターン。
何といいますか、輸入物、オリジナル問わず、過去の先駆的な歌集から取捨選択、淘汰され、なおかつ現在進行形で新しい賛美も次々と加えられているという意味においては、集大成的なシリーズといえますね。
前にも書きましたが、うちの教会の礼拝賛美のうち、全体の２／３くらいは、「新聖歌」、「リビングプレイズ」、「プレイズ＆ワーシップ」からとられています。
ZAWAMEKI（1994年〜、プレイズ出版）
滝本先生たちのリバイバルミッション系。
メロディー進行に意表をつかれます。妙に和風な旋律が入っていたりして。
歌詞も♪油の注ぎを〜、火をまき散らせ〜とかだもね。
でも、好きな方いらっしゃるんですよ、これ。ところどころに、きらりと光る名曲も。「主の愛が今」、「すべてが生きる」、「十字架の血潮で」…。
「ワン・ボイス」（1999年、ゴスペル・ミュージック・エクスプレス）
昔、「ジャパニーズ・コンチネンタルズ」という、若者たちが歌って踊る賛美チームがあったのですが、その関連の歌集だと思います。外国の訳詞ものが中心。日本語・英語と、歌詞がバイリンガルで併記されています。
「ノア・オリジナル礼拝賛美集（1990年〜、ノア・ミュージック・ミニストリー）」
1980年代、カセットテープで”Praise The Lord”というシリーズを自由献金で配布していたと思います。昔は、結構新鮮なインパクトがあったなー。
今でも、ネット上から楽譜が無償でダウンロード出来たり、著作権ということにあまりこだわらないポリシーなのでしょうか。
「平和を祈ろう」（1983年、聖フランシスコ修道院）
これは珍しいでしょ。カトリック版ワーシップ。
「子どもさんびか」（1982年、日本ホーリネス教団）
他にもいろいろとあるのですが、この辺にしておきます。
皆様も、礼拝賛美に使えそうなおすすめ曲集がありましたら、ぜひ御紹介ください。
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「友よ歌おう−ゴスペルフォーク・ヒット集」（1976年、いのちのことば社・太平洋放送協会）
何しろ「ゴスペルフォーク」です。世相を反映していますね。手書の楽譜。
最近、監修者の山内修一さんが「友よ歌おうagain」というCDを出されたようです。
「ゴスペル・ミュージック−主を賛美しよう−」（1981年、いのちのことば社）
ゴスペル・ミュージックといえば、証し・伝道の歌ということになりましょうが、この歌集には、ＣＣＭ（コンテンポラリー・クリスチャン・ミュージック）とプレイズソングが混在しています。
メッセンジャーズの織田さんがたくさん訳しておられます。
続編に、「ゴスペルミュージック�供欖遒啣里�う−」（1986年、いのちのことば社）、「ゴスペル・ミュージックベスト・ヒット集」（1988年、いのちのことば社）。
「こころの中でメロディーを�癸院腺供廖�アガペー書店）
�癸韻�発行されたのが1973年。プレイズ＆ワーシップの先駆的な歌集でしょうね。
新宿シャローム教会といえば、今でも賛美が盛んな教会ですね。
「New Life」（1982年）
数年前、バイク事故で召された井澤豊先生がやっておられたバンドが"New Life"。「ニューライフフォーエバー」というCDも出しておられます。彼もまた、日本のゴスペル界の草分けというか、先駆者の一人ですね。
最近、大和カルバリーチャペルで追悼コンサートが開かれましたが、ピアノ・コウジさんと奥様が「注がれた愛」をカバーしておられました。
「主に歌おう」は、今でも礼拝でよく歌います。♪主の翼は、あたたかい羽〜
「賛美のおくりものVol.１〜３」（イエス・キリスト緑の牧場教会、1980年〜）
こちらは和製ワーシップ集。
能城一郎さんは、「Jばいぶる」の開発も手掛けられたんですね。
緑の牧場教会では、「ゴスペル・ジェネレーション」というシリーズも出されている模様。
シティプレイズ（1998年〜）
前の教会で、20年程前から「パンとぶどう酒」という聖餐式の曲が歌われていましたが、ごく最近になって、東京シティーチャーチのスリヤ佐野一夫先生の曲であったということがわかりました。
あと、私の大好きな「主イェス神の愛」。本当に、この曲は、世界に通用するワーシップの名作だと思います。
シティプレイズのページで一部試聴可。佐野先生の甘〜いヴォーカルを聴くことが出来ます。ヒルソングを訳した曲もたくさん入っていて、このシリーズはなかなか良いですよ。
「リビングプレイズ合本」（ライフ企画）
「プレイズ＆ワーシップ合本�機銑供廖淵潺�タム）
両者共、1988年頃からスタートしたシリーズと記憶しています。この頃になりますと、賛美の流れはワーシップに大きくシフトしていった感がありますね。
この手のワーシップの場合、CDと楽譜の分冊が同時に発売されるケースが多いですね。それで、ある程度揃うと合本化されるというパターン。
何といいますか、輸入物、オリジナル問わず、過去の先駆的な歌集から取捨選択、淘汰され、なおかつ現在進行形で新しい賛美も次々と加えられているという意味においては、集大成的なシリーズといえますね。
前にも書きましたが、うちの教会の礼拝賛美のうち、全体の２／３くらいは、「新聖歌」、「リビングプレイズ」、「プレイズ＆ワーシップ」からとられています。
ZAWAMEKI（1994年〜、プレイズ出版）
滝本先生たちのリバイバルミッション系。
メロディー進行に意表をつかれます。妙に和風な旋律が入っていたりして。
歌詞も♪油の注ぎを〜、火をまき散らせ〜とかだもね。
でも、好きな方いらっしゃるんですよ、これ。ところどころに、きらりと光る名曲も。「主の愛が今」、「すべてが生きる」、「十字架の血潮で」…。
「ワン・ボイス」（1999年、ゴスペル・ミュージック・エクスプレス）
昔、「ジャパニーズ・コンチネンタルズ」という、若者たちが歌って踊る賛美チームがあったのですが、その関連の歌集だと思います。外国の訳詞ものが中心。日本語・英語と、歌詞がバイリンガルで併記されています。
「ノア・オリジナル礼拝賛美集（1990年〜、ノア・ミュージック・ミニストリー）」
1980年代、カセットテープで”Praise The Lord”というシリーズを自由献金で配布していたと思います。昔は、結構新鮮なインパクトがあったなー。
今でも、ネット上から楽譜が無償でダウンロード出来たり、著作権ということにあまりこだわらないポリシーなのでしょうか。
「平和を祈ろう」（1983年、聖フランシスコ修道院）
これは珍しいでしょ。カトリック版ワーシップ。
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教会のクリスマスプログラムも、無事終わりました。
今回、２つの賛美チームが新たに誕生しました。中高生バンドと弦楽四重奏隊。
中高生バンドは、Ｍ君（ドラム）、Ｙちゃん、Ｍちゃん、Ｔちゃん、Ｍ君（ボーカル）、Ｍ（＝私の長男、シンセ）、Ｋ君とＫ君（パーカッション）。クリスマスの定番曲「諸人こぞりて」と「きよしこの夜」に挑戦。
学芸会的パフォーマンスには陥りたくなかったので、「祈りをもって、賛美する喜びを体験しましょう。」というところから始まりました。
弦楽四重奏隊は、Ｍさん（バイオリン）、Ｎさん（バイオリン）、Ｈさん御夫妻（チェロ、ビオラ）、妻（フルート）。「神の御子は今宵しも」と「きよしこの夜」。
元々、教会でピアノを奏楽されていたＭさん。本業はバイオリンの先生なのに「弾いてくださいよ」ということになり、彼女も「バイオリンはメロディーだけなのでピアノよりも楽」と言ってくださり、そしたら「我も我も」という感じになっちゃって。
いずれも、夏以来、Ｈさん宅地下の音楽室からスタートしたといえそう。
「賜物を発掘しましょう」とか「後継者を育成しましょう」とか、人間的に無理してもうまくいかない場合もあるのに、今回は、短期間のうちに、実に自然に生まれたのでした。
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中高生バンドは、Ｍ君（ドラム）、Ｙちゃん、Ｍちゃん、Ｔちゃん、Ｍ君（ボーカル）、Ｍ（＝私の長男、シンセ）、Ｋ君とＫ君（パーカッション）。クリスマスの定番曲「諸人こぞりて」と「きよしこの夜」に挑戦。
学芸会的パフォーマンスには陥りたくなかったので、「祈りをもって、賛美する喜びを体験しましょう。」というところから始まりました。
弦楽四重奏隊は、Ｍさん（バイオリン）、Ｎさん（バイオリン）、Ｈさん御夫妻（チェロ、ビオラ）、妻（フルート）。「神の御子は今宵しも」と「きよしこの夜」。
元々、教会でピアノを奏楽されていたＭさん。本業はバイオリンの先生なのに「弾いてくださいよ」ということになり、彼女も「バイオリンはメロディーだけなのでピアノよりも楽」と言ってくださり、そしたら「我も我も」という感じになっちゃって。
いずれも、夏以来、Ｈさん宅地下の音楽室からスタートしたといえそう。
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うちの教会では、礼拝の冒頭でワーシップソングをメドレーにして４曲ほど歌っています。私もまた、個人的な祈りの中でよく用います。歌詞もメロディーもシンプルで覚え易いので、楽譜がなくとも、いつでもどこでも賛美できます。
私が、いわゆるワーシップソングについて初めて耳にしたのは、1986年頃、「ビンヤード」の賛美が流行り始めていた頃のことでしょうか。1960年代後半に、アメリカでヒッピーなどが大量に救われた「イエス革命」というリバイバルがありましたが、その中心にいた「カルバリー・チャペル」（チャック・スミス牧師）が「マラナサ・ミュージック」や「ワード・レコード」を設立したあたりが、ワーシップソングの起源のようです。「ビンヤード」も、そこから派生したミニストリーなんですね。
伝道の歌、証しの歌、いろいろありますが、ワーシップは、自分の内面を見つめるというよかは真っ直ぐに主を見上げ、ただ主にのみ賛美を捧げるための歌です。賛美を捧げることこそ、神様の「御臨在」に到達する最善・最高の道ですね。メロディーがきれいでしたし、私は、いっぺんにワーシップソングが好きになりました。どちらかというと、聞かせるための賛美よりも、賛美するための賛美の方が好きでした（もちろん、そういう意味では、讃美歌・聖歌の中にも、ワーシップソングとして適用可能な曲は多数含まれているといえるでしょう）。
ワーシップソングは、みんなで一緒に賛美するならば、もっと素晴らしいのです。一人の賛美リーダーと複数の歌い手たちが前に立ち、リーダーは聖霊の導かれるままに、自由に賛美を導き、会衆もそれに呼応して歌います。繰り返しても、転調しても、手を叩いても、手を上げても、一向に構いません。そこでは、楽譜に忠実にということは必ずしも問われません。
中には、ワーシップのそのようなスタイルが好きになれないという人もいるようです。何だか、無理やり気分を高揚させられているかのようで、新興宗教的な陶酔、熱狂を連想してしまうのかも知れません（それを言うならば、ブラックゴスペルも同じなんですけど。）でも、聖霊の満たしと、意図的な感情の高ぶりとは別物だと思います。歌詞を繰り返すことも、神様への信仰告白と考えるならば意味はあると思うし、急→緩とテンポが変化したりすることも、聖霊の流れみたいなものが確かに存在するんですね。ワーシップリーダーには、そうした流れを敏感に察知する感性が求められると思います。
ワーシップソングは、自ら礼拝に参加し、共に賛美してこそ意義があるもので、必ずしも作品として鑑賞するという性質のものではないでしょう。その素晴らしさを「経験」せずして、ワーシップを理解することは難しいのではないでしょうか。
日本においても、「リビングプレイズ」（1988〜、いのちのことば社）や「プレイズ＆ワーシップ」（1989〜、ミクタムレコード）の普及により、カリスマ派のみならず、福音派においても、ワーシップソングが広く歌われるようになってきました。これらの曲集は、1970年代から歌い継がれてきた輸入物、和製ワーシップ、双方の集大成的な内容となっており、特に「リビングプレイズの合本」、「プレイズ＆ワーシップの合本�機��供廚涼罎砲蓮▲錙璽轡奪廚離戞璽轡奪�な名曲が一通り揃っています。
プレイズ＆ワーシップ系の賛美を歌う際、同じコード（調）、テンポ、リズムの曲をメドレーにして用いると効果的です。一つには、短めの曲の場合、何度か繰り返して歌い、メドレーにしてつなげないと、すぐに終わってしまうということがあります。そこで、何か空気が、ぶつりと途絶えてしまうのですね。そして、誰から教わったわけでもなく、経験的に祈りの中で会得したのですが、アップテンポ → ミドルテンポ → スローテンポ の順番で曲をつなげていくと良いようです。それと、曲を途中でF→Gというように転調させていくのも大層盛り上がりますね。
そこで、私の作った「礼拝選曲のための賛美リスト」では、「オートフィルタ」という機能を使い、曲をコード別、テンポ別に複合的に絞り込めるよう工夫してみました。
⇒ 参考記事 「私選・礼拝選曲のための賛美リスト」
ワーシップソングについて詳細に論じたページをみつけました。おすすめです。林幸司のホームページ。
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私が、いわゆるワーシップソングについて初めて耳にしたのは、1986年頃、「ビンヤード」の賛美が流行り始めていた頃のことでしょうか。1960年代後半に、アメリカでヒッピーなどが大量に救われた「イエス革命」というリバイバルがありましたが、その中心にいた「カルバリー・チャペル」（チャック・スミス牧師）が「マラナサ・ミュージック」や「ワード・レコード」を設立したあたりが、ワーシップソングの起源のようです。「ビンヤード」も、そこから派生したミニストリーなんですね。
伝道の歌、証しの歌、いろいろありますが、ワーシップは、自分の内面を見つめるというよかは真っ直ぐに主を見上げ、ただ主にのみ賛美を捧げるための歌です。賛美を捧げることこそ、神様の「御臨在」に到達する最善・最高の道ですね。メロディーがきれいでしたし、私は、いっぺんにワーシップソングが好きになりました。どちらかというと、聞かせるための賛美よりも、賛美するための賛美の方が好きでした（もちろん、そういう意味では、讃美歌・聖歌の中にも、ワーシップソングとして適用可能な曲は多数含まれているといえるでしょう）。
ワーシップソングは、みんなで一緒に賛美するならば、もっと素晴らしいのです。一人の賛美リーダーと複数の歌い手たちが前に立ち、リーダーは聖霊の導かれるままに、自由に賛美を導き、会衆もそれに呼応して歌います。繰り返しても、転調しても、手を叩いても、手を上げても、一向に構いません。そこでは、楽譜に忠実にということは必ずしも問われません。
中には、ワーシップのそのようなスタイルが好きになれないという人もいるようです。何だか、無理やり気分を高揚させられているかのようで、新興宗教的な陶酔、熱狂を連想してしまうのかも知れません（それを言うならば、ブラックゴスペルも同じなんですけど。）でも、聖霊の満たしと、意図的な感情の高ぶりとは別物だと思います。歌詞を繰り返すことも、神様への信仰告白と考えるならば意味はあると思うし、急→緩とテンポが変化したりすることも、聖霊の流れみたいなものが確かに存在するんですね。ワーシップリーダーには、そうした流れを敏感に察知する感性が求められると思います。
ワーシップソングは、自ら礼拝に参加し、共に賛美してこそ意義があるもので、必ずしも作品として鑑賞するという性質のものではないでしょう。その素晴らしさを「経験」せずして、ワーシップを理解することは難しいのではないでしょうか。
日本においても、「リビングプレイズ」（1988〜、いのちのことば社）や「プレイズ＆ワーシップ」（1989〜、ミクタムレコード）の普及により、カリスマ派のみならず、福音派においても、ワーシップソングが広く歌われるようになってきました。これらの曲集は、1970年代から歌い継がれてきた輸入物、和製ワーシップ、双方の集大成的な内容となっており、特に「リビングプレイズの合本」、「プレイズ＆ワーシップの合本�機��供廚涼罎砲蓮▲錙璽轡奪廚離戞璽轡奪�な名曲が一通り揃っています。
プレイズ＆ワーシップ系の賛美を歌う際、同じコード（調）、テンポ、リズムの曲をメドレーにして用いると効果的です。一つには、短めの曲の場合、何度か繰り返して歌い、メドレーにしてつなげないと、すぐに終わってしまうということがあります。そこで、何か空気が、ぶつりと途絶えてしまうのですね。そして、誰から教わったわけでもなく、経験的に祈りの中で会得したのですが、アップテンポ → ミドルテンポ → スローテンポ の順番で曲をつなげていくと良いようです。それと、曲を途中でF→Gというように転調させていくのも大層盛り上がりますね。
そこで、私の作った「礼拝選曲のための賛美リスト」では、「オートフィルタ」という機能を使い、曲をコード別、テンポ別に複合的に絞り込めるよう工夫してみました。
⇒ 参考記事 「私選・礼拝選曲のための賛美リスト」
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私にとりましては、「讃美歌」（1954年、日本基督教団）、「讃美歌第二編」（1967年、日本基督教団）、「聖歌」（1958年、日本福音連盟）は、礼拝選曲をするうえでのベーシックとなる歌集です。古今東西の賛美が時代を超えて歌い継がれているのは、それだけ普遍的な名曲が揃っている証拠でしょう。ちょうど、バッハやモーツァルトの作品のいずれもが傑作であるのと同様に。
文語体の訳がわかりずらいという意見が絶えずありましょうが、私などは、かえって格調高くて良いと思っています。余程難解な古語に関しては、注釈を加えれば良い話です。
私の場合、どちらかといいますと「聖歌」391番以降の「霊の歌」の部分から多く選曲します。信仰的に高揚させられる曲が多いからでしょうね。19〜20世紀初頭にかけてのアメリカの賛美が多いようです。
また、「讃美歌」と「聖歌」との間で、メロディーは同じで訳が異なるという重複した曲が相当数存在します。個人的には、「讃美歌」の訳の方が洗練されているように感じますが、聖歌の方がより原語に忠実な場合もあるようです。クリスマスの賛美などは圧倒的に「讃美歌」の訳の方が有名でしょうが、例えば”Amazing Grace”などは、聖歌の訳（「おどろくばかりの」）の方がよく知られているでしょうね。
「讃美歌21」（1997年、日本基督教団）に関しては、「試用版」を初めて見た時の印象が強過ぎるのでしょうか、随分と大胆に改訂したなという印象です。現代的な訳に改めることと、それをメロディーに格調高く当てはめることを両立させる難しさを感じます。大昔の曲が、随分と復権して採用されているようですが、そういう意味では、まるで「讃美歌16」です（ごめんなさい）。いろいろな国の民族的な賛美も採用するという着眼点は良いとしても、実際的に、それが会衆賛美として使えかどうかが問題です。「讃美歌21」に関しては、もう少し時間が経過してから、評価が定まるのを待ちたい気持です。
というわけで、私がどれか一冊を選ぶとすれば、「新聖歌」（2001、日本福音連盟）をとります。何故なら、「讃美歌」、「聖歌」の名曲が、主に往年の訳のままで採用され、加えて「プレイズ＆ワーシップ」の代表曲もいくつか収録されているからです（また、私が見たところ、ふりがなや注釈等の点においても、いろいろと配慮が行き届いているようです）。
若干、「讃美歌」や「聖歌」収録の名曲の中から採用されなかった曲があったり（例えば「とおきくにや」とか）、「聖歌」偏重気味であったり、もっとワーシップソングを入れて欲しかったとか、欲を言えばきりがありませんが、かなり理想に近い内容といえます。
一般的には、日本基督教団の教会では「讃美歌」や「讃美歌21」、福音派の教会では「聖歌」や「新聖歌」、バプテストやルーテルや聖公会では…というように、教団教派によって讃美歌集を使い分けているのでしょうが、私はそういうのはあまり気にしません。単純に、良い曲であれば採用すればよいと思うのです。
個人的には、「新聖歌」と、「リビングプレイズ合本」（ライフ企画） 、「プレイズ＆ワーシップ合本�機銑供廖淵潺�タム）＋αが揃っていれば、レパートリーのかなりの部分はカバーされると思っています。あとはプロジェクターで歌詞を壁に映し出せば事足れりです。
「いいとこ取り」の礼拝選曲でありたい、良い賛美に教団教派は関係ない、私はそう思います。
⇒ 教文館の広告から。
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「デボーション」とは、平たく言うならば、日々聖書を読み、祈り、神様と交わることです。
近年、日本の諸教会でも、デボーションの必要性に関する認識が高まってきました。
牧師先生にしてみれば、週に一度の聖日礼拝で一生懸命メッセージを語るだけでは不十分といったところ。クリスチャンの成長に王道はなく、各信徒の日々の地道なデボーションの積み重ねが大切でしょう。
私の場合、デボーションガイド「Clay」を使い始めたのは2002年くらいからのことでしょうか。
前の教会で、中川健一先生直々からデボーションセミナーを受けたことがありましたが、デボーションに先駆け、賛美と礼拝をもって始めるということに少なからぬ時間を割いておられました。あと、もちろん聖霊様の導きを求めるということ。
デボーションガイドには、毎日、比較的短文の聖書箇所が記されており、じーっくりと黙想してから解説を読む仕組みになっています。
・ 聖書解釈の３つのステップ
� ＼蚕颪鵬燭�書かれているかを発見する。
�◆，修譴�、どういう意味か解釈する。
時間的・地理的・文化的へだたり
→ 著者はここで何を意図しているか、それを聞いた当時の人々はどう理解したか。
�� 自分の状況に適用する。今日の教会、私たちに何を語りかけているか？
「Clay」の他にも、「デイリーブレッド」、「リビングライフ」、「幸いな人」といったデボーションガイドが出版されています。
１日10〜15分からでもＯＫで、日々継続することが大切ですね。
「朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈っておられた。」（マルコ1:35）
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牧師先生にしてみれば、週に一度の聖日礼拝で一生懸命メッセージを語るだけでは不十分といったところ。クリスチャンの成長に王道はなく、各信徒の日々の地道なデボーションの積み重ねが大切でしょう。
私の場合、デボーションガイド「Clay」を使い始めたのは2002年くらいからのことでしょうか。
前の教会で、中川健一先生直々からデボーションセミナーを受けたことがありましたが、デボーションに先駆け、賛美と礼拝をもって始めるということに少なからぬ時間を割いておられました。あと、もちろん聖霊様の導きを求めるということ。
デボーションガイドには、毎日、比較的短文の聖書箇所が記されており、じーっくりと黙想してから解説を読む仕組みになっています。
・ 聖書解釈の３つのステップ
� ＼蚕颪鵬燭�書かれているかを発見する。
�◆，修譴�、どういう意味か解釈する。
時間的・地理的・文化的へだたり
→ 著者はここで何を意図しているか、それを聞いた当時の人々はどう理解したか。
�� 自分の状況に適用する。今日の教会、私たちに何を語りかけているか？
「Clay」の他にも、「デイリーブレッド」、「リビングライフ」、「幸いな人」といったデボーションガイドが出版されています。
１日10〜15分からでもＯＫで、日々継続することが大切ですね。
「朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈っておられた。」（マルコ1:35）
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クリスチャンにとりましては、聖書の御言葉は霊的な糧。日々、コンスタントに読み続けることが大切です。
「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」(マタイ4:4)
「生まれたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい。これを飲んで成長し、救われるようになるためです。」（�汽撻肇�2:2）
「聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。」（�競謄皀�3:16）
聖書の御言葉は何度読んでも飽きませんし、「永遠のベストセラー」なんですね。
とは言いつつも、今年で信仰生活21年目を迎える私自身、過去において聖書を何度通読したかと問われますと、恥ずかしい限りです。新約聖書は何度も読みましたが、旧約聖書は…詩篇はいつ読んでも恵まれますし、創世記〜出エジプト記、サムエル記のあたりなど、物語としても面白いのですが、レビ記や民数記のあたりでつまづくとか、預言書は敬遠してしまうとか、どうも偏食に陥り気味です。
尊敬する信仰の先輩たちが、一年間に聖書を何度も読破すると聞く度に、見習わねばと思います。牧師先生クラスともなると、聖書の何章何節に何が書かれているかということまで記憶なされていて、本当に生き字引のようです。そこまでは到底到達出来ないとしても、必要に応じて、御言葉がどんどん思い浮かぶ者でありたいです（聖霊様は、御言葉を通して導かれると言いますし）。
そんな私も、2006年1月1日に一念発起。時に急ぎ足で、斜め読みに陥りつつも、間もなく旧約１回、新約２回の聖書通読を終えようとしています。
私は、結城浩さんという方のページに載っていた「New Hope Tokyo 年間聖書通読表」を参照させていただきました。毎日、旧・新約聖書の箇所がバランス良く配列されており、例えば、列王記、歴代誌、詩篇、預言書の平行記事が同じ日に読めるなど粋な配慮がされています。
いろいろなプランにしたがって聖書通読するのも楽しいですね。
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「人はパンだけで生きるものではない。神の口から出る一つ一つの言葉で生きる」(マタイ4:4)
「生まれたばかりの乳飲み子のように、混じりけのない霊の乳を慕い求めなさい。これを飲んで成長し、救われるようになるためです。」（�汽撻肇�2:2）
「聖書はすべて神の霊の導きの下に書かれ、人を教え、戒め、誤りを正し、義に導く訓練をするうえに有益です。」（�競謄皀�3:16）
聖書の御言葉は何度読んでも飽きませんし、「永遠のベストセラー」なんですね。
とは言いつつも、今年で信仰生活21年目を迎える私自身、過去において聖書を何度通読したかと問われますと、恥ずかしい限りです。新約聖書は何度も読みましたが、旧約聖書は…詩篇はいつ読んでも恵まれますし、創世記〜出エジプト記、サムエル記のあたりなど、物語としても面白いのですが、レビ記や民数記のあたりでつまづくとか、預言書は敬遠してしまうとか、どうも偏食に陥り気味です。
尊敬する信仰の先輩たちが、一年間に聖書を何度も読破すると聞く度に、見習わねばと思います。牧師先生クラスともなると、聖書の何章何節に何が書かれているかということまで記憶なされていて、本当に生き字引のようです。そこまでは到底到達出来ないとしても、必要に応じて、御言葉がどんどん思い浮かぶ者でありたいです（聖霊様は、御言葉を通して導かれると言いますし）。
そんな私も、2006年1月1日に一念発起。時に急ぎ足で、斜め読みに陥りつつも、間もなく旧約１回、新約２回の聖書通読を終えようとしています。
私は、結城浩さんという方のページに載っていた「New Hope Tokyo 年間聖書通読表」を参照させていただきました。毎日、旧・新約聖書の箇所がバランス良く配列されており、例えば、列王記、歴代誌、詩篇、預言書の平行記事が同じ日に読めるなど粋な配慮がされています。
いろいろなプランにしたがって聖書通読するのも楽しいですね。
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新しい教会に転会して…春の時点で、新会堂への祈りやヴィジョンというものはあったかと思いますが、まさかこんなに早く実現するとは！当時は思ってもみませんでした。
しかし、だんだんと人数が増えるにつれ、旧会堂も手狭になり、６月頃のことでしょうか、新会堂への移転について、にわかに現実味を帯びて語られるようになってきました。
夏頃、いろいろな物件を探し始めましたが、どれもしっくりとは来ませんでした。
９月、とても手が届かないとばかり思っていた本命のビルの３階を借りられる可能性が出て来ました。
10月の総会において、全会一致で、新会堂への移転の決議をすることが出来ました。そこには、人間的に不毛な議論の入る余地など微塵もありませんでした。本当に、主の御心がどこにあるのかということを徹底的に追い求めることが出来たのです。
それで、１ヶ月後には、もう引っ越しをしていたのです。
某ビルの３Ｆ。36号線に面した最高の場所。MAX120席くらいは収容可能な礼拝堂に加え、他に４部屋もあるのです。新しい音響設備も入りました。今までのことを考えると、大躍進でしたね。
みんなでヴィジョンを出し合ったり、引っ越しを手伝ったり。それはもう、我がことのように嬉しかったのです。
11月5日（日）、新会堂における第一回目の礼拝でした。
帰り際、豊平川の上の橋を車で走っていて、大きな虹を見つけました。慌てて引き返し、車を停め、雨の中、夢中でシャッターを切りました。子供たちも「こんな虹、生まれて初めて見た」と口々に言っていました。やがて、虹は薄くなっていきました。本当、絶妙のタイミングでした。
神様の祝福を覚えた次第です。
「すなわち、わたしは雲の中にわたしの虹を置く。これはわたしと大地の間に立てた契約のしるしとなる。わたしが地の上に雲を湧き起こらせ、雲の中に虹が現れると、…雲の中に虹が現れると、わたしはそれを見て、神と地上のすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた永遠の契約に心を留める。」（創世 9:13〜16）
（旧Yahooブログ時代の記事より（2006年11月）。一部、加筆修正）。
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しかし、だんだんと人数が増えるにつれ、旧会堂も手狭になり、６月頃のことでしょうか、新会堂への移転について、にわかに現実味を帯びて語られるようになってきました。
夏頃、いろいろな物件を探し始めましたが、どれもしっくりとは来ませんでした。
９月、とても手が届かないとばかり思っていた本命のビルの３階を借りられる可能性が出て来ました。
10月の総会において、全会一致で、新会堂への移転の決議をすることが出来ました。そこには、人間的に不毛な議論の入る余地など微塵もありませんでした。本当に、主の御心がどこにあるのかということを徹底的に追い求めることが出来たのです。
それで、１ヶ月後には、もう引っ越しをしていたのです。
某ビルの３Ｆ。36号線に面した最高の場所。MAX120席くらいは収容可能な礼拝堂に加え、他に４部屋もあるのです。新しい音響設備も入りました。今までのことを考えると、大躍進でしたね。
みんなでヴィジョンを出し合ったり、引っ越しを手伝ったり。それはもう、我がことのように嬉しかったのです。
11月5日（日）、新会堂における第一回目の礼拝でした。
帰り際、豊平川の上の橋を車で走っていて、大きな虹を見つけました。慌てて引き返し、車を停め、雨の中、夢中でシャッターを切りました。子供たちも「こんな虹、生まれて初めて見た」と口々に言っていました。やがて、虹は薄くなっていきました。本当、絶妙のタイミングでした。
神様の祝福を覚えた次第です。
「すなわち、わたしは雲の中にわたしの虹を置く。これはわたしと大地の間に立てた契約のしるしとなる。わたしが地の上に雲を湧き起こらせ、雲の中に虹が現れると、…雲の中に虹が現れると、わたしはそれを見て、神と地上のすべての生き物、すべて肉なるものとの間に立てた永遠の契約に心を留める。」（創世 9:13〜16）
（旧Yahooブログ時代の記事より（2006年11月）。一部、加筆修正）。
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私たちの教会では、礼拝の際、プロジェクターを使って賛美の歌詞などを壁に映し出しています。
昔はＯＨＰを使っていましたが、今は”Microsoft Powerpoint”を使って歌詞を打ち込み、ノートパソコンをプロジェクターにつないで映します。ちなみに、プロジェクターは天井に設置し、リモコンで操作可能です。
プロジェクターを使うメリットとして、下記のようなことが挙げられるでしょうか。
・ 顔を上げて（手を挙げて、叩いて）自由に賛美出来る。
・ 特定の讃美歌集にこだわる必要がなく、重たい歌集を複数持参する必要がない。
・ 目の悪い方への配慮にもなる。
じゃあ楽譜はどうなるの？ということですが、どっちみち皆が楽譜を読めるわけではなく、耳で賛美を覚える場合も多いのではないでしょうか…。
歌詞の背景に、画像などを挿入すると楽しいですね。私は、アメリカからCD-Rを取り寄せて使っています。また、いわゆる素材サイトさんから、季節感のある画像などを使わせていただくのもＧＯＯＤです（こだわり出すと、延々と選び続けてしまうのですけどね）。
なお、"J-ばいぶる"を使い、聖書朗読の箇所などを取り込むことも出来ます。
（もっともアメリカなどではプロジェクターが常用されていて、聖書を持参しない、開かないという弊害も出ているようですが。）
私の場合、コピー元の膨大な歌詞ファイル集を作り、そこから毎週コピー＆ペーストして使ってます。
礼拝用のサンプルを作ってみました。ダウンロードはこちらから。
⇒ 参考ページ：midi＆詞 聖歌・讃美歌さん
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教会の転出にあたり、駐車場に建っていた私たちの工房のログハウスですが、江別の友人に譲ることになりました。彼女には、自宅傍に「祈りの家」を持ちたいという積年の夢があったのです。「新品よりも、祈りの込もった中古の方がいい。」と言ってくださって。
5月27日（土）、移転作業。屋根と建物前部の増築部分を取り外し、トレーラーで運んだのでした。「こんなに派手に分解して大丈夫かな？」という思いが一瞬頭を過ぎりましたが…。
その後、紆余曲折を経て…結局、土台と屋根を補修し、7月上旬、祈りの家は完成したのでした。
9月3日（日）、教会員たちと共に祈りの家を訪問。いやぁ、見違えりました。土台も頑丈に据え付けられ、屋根の勾配も50cm位は高くなったでしょうか。それに、とても綺麗に内装されているのです。ひじょうに感慨深く見させていただきました。
江別には、賀川豊彦、西村久蔵らによって開拓された「キリスト村」としての伝統があります。この祈りの家が、地域の憩いの場として用いられることを願ってやみません。
静寂で、時間が止まっているかのような環境の中で、地元で収穫された素材を使った料理でもてなしていただいて…また祈りの家を訪問したいものです。
（旧Yahooブログ時代の記事より（2006年7月）。一部、加筆修正）。
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5月27日（土）、移転作業。屋根と建物前部の増築部分を取り外し、トレーラーで運んだのでした。「こんなに派手に分解して大丈夫かな？」という思いが一瞬頭を過ぎりましたが…。
その後、紆余曲折を経て…結局、土台と屋根を補修し、7月上旬、祈りの家は完成したのでした。
9月3日（日）、教会員たちと共に祈りの家を訪問。いやぁ、見違えりました。土台も頑丈に据え付けられ、屋根の勾配も50cm位は高くなったでしょうか。それに、とても綺麗に内装されているのです。ひじょうに感慨深く見させていただきました。
江別には、賀川豊彦、西村久蔵らによって開拓された「キリスト村」としての伝統があります。この祈りの家が、地域の憩いの場として用いられることを願ってやみません。
静寂で、時間が止まっているかのような環境の中で、地元で収穫された素材を使った料理でもてなしていただいて…また祈りの家を訪問したいものです。
（旧Yahooブログ時代の記事より（2006年7月）。一部、加筆修正）。
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夫婦で、こじんまりと、ガラス工芸の自営業を営んでいます。
かつては、前の教会の駐車場に小さなログハウスの工房兼ショップがあった（1993年8月〜2006年3月）のですが、教会を移ることになリ、自宅隣のワンルームマンションを仕事場にすることにしました。
子供たちへの教育上も、自宅隣というのが都合が良かったのです。夜、夫婦で残業したりしていても、すぐに家に駆けつけることが出来ますし。
とても住み心地が良かったのですが、結局出費がかさみ、10月下旬には、自宅マンションの一室に、またまた仕事場を移してしまったのでした。そんなことなら、最初からそうしていれば良かったと後悔しました。
結果的に、自宅でいつも子供たちに囲まれて仕事をするようになってから、ストレスが著しく軽減されたような気がします（以前は、特に夜になると、色々と否定的な思いに苛まれたものです）。
（旧Yahooブログ時代の記事より（2006年3月16日）。一部、加筆修正）。
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かつては、前の教会の駐車場に小さなログハウスの工房兼ショップがあった（1993年8月〜2006年3月）のですが、教会を移ることになリ、自宅隣のワンルームマンションを仕事場にすることにしました。
子供たちへの教育上も、自宅隣というのが都合が良かったのです。夜、夫婦で残業したりしていても、すぐに家に駆けつけることが出来ますし。
とても住み心地が良かったのですが、結局出費がかさみ、10月下旬には、自宅マンションの一室に、またまた仕事場を移してしまったのでした。そんなことなら、最初からそうしていれば良かったと後悔しました。
結果的に、自宅でいつも子供たちに囲まれて仕事をするようになってから、ストレスが著しく軽減されたような気がします（以前は、特に夜になると、色々と否定的な思いに苛まれたものです）。
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